亲：

　　在我欢迎新的一年并开始努力工作之前，先对您说几句“危险”的话。

　　谚云：明知山有虎，偏向虎山行。然而生活中有人拿它支配了实际的行动。正月初二下午两点，四十一岁、湖北籍的张姓男子翻越围墙跳进了宁波动物园的虎山。

　　人入虎山的事态发展逻辑大致有四：一是驯养的老虎不咬人，二者相安无事；二是如武松、钟傅般把虎打死；三是危难之际英难救人于虎口；四是人被虎咬死。不幸的是，在一河之隔众生的尖叫声中，长达两个小时的时间里，男子被活活撕咬致死。

　　亲，从来没有哪段视频令我如此镂骨铭心！

　　妻子和两个孩子从正门走进了动物园，而推动男子翻越围墙的激励因素，是为逃避百余元门票。围墙把野兽和游客区分开，说彻底是为了区分文明和野蛮。当文明冲破栅栏踏入兽区后，它选择了遵循物竞天择、弱肉强食的丛林法则。

　　与我一样，在这场“挺人”与“打虎”的全民讨论中，多数人下意识产生了巨大的恐惧或愧疚感，观照比比皆是的插队、逃票、随地吐痰、随意开启远光灯等现象，是我们对道德秩序的长久漠视甚至蔑视，于是有了假离婚，有了路怒族，有了中国式过马路，有了中国式扶老人……我们从来都不是旁观者！

　　弗洛依德说，人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。在我们的生命旅途，总会遇见情感、财富、道德三大命门困扰，而其求解的共性均是在不断觉醒中加以克制。比如性，社会道德法制等文明的规则就使人在本能时刻处于克制之中。

　　克制是为了获得更高层次需要。马斯洛把人的需求从低到高划分为生理、安全、社交、尊重和自我实现等五个层次的需求。只有当人从生理需要的控制下解放出来，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要，比如安全的需要。而超越安全需要的，又比如自我价值的实现、人类的繁衍与文明。

　　去年十二月，岳麓山上新立了一方石刻，背面大写了陈独秀之《欢迎湖南人底精神》一文，其中引用席勒夫人的话：你见过蝗虫，他们怎样渡河么？第一个走下水边，被水冲去了，于是第二个又来，于是第三个，于是第四个……到后来，他们的死骸堆积起来，成了一座桥，其余的便过去了。独秀先生认为，那过去的人不是真生命，桥才是永远的生命。“不能说王船山、曾国藩、罗泽南、黄克强、蔡松坡已经是完全死去的人，因为他们桥的生命都还存在，我们欢迎湖南人底精神，欢迎他们奋斗造桥的精神。”

　　一个人判定事情价值的有无或者价值的大小正确与否，也就决定了其损人利己、明哲保身还是为民请命、舍身求法的动机模式。从这个意义上讲，“宁波动物园老虎咬人”事件的后果，反向为我们搭建了一座桥——对生命的轻视，对节操的排斥，对不朽规则的无礼，对价值评估的草率。

　　《论语·述而》也有一句关于“老虎”的语录。子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”大意是，子路问孔子：“如果由您统率三军，您又会找谁共事呢？”孔子说：“那种空手搏虎，赤足过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我要找那种遇事谨慎，善于巧妙谋划来获得成功的人共事。”

　　亲，这个时代比我们想象的来得更快。如果我们的企业要在舆情四伏和嘈杂无序中探出头来，必须要有强烈的安全意识、清洁的信仰、勇敢的担当和乐观的精神，然后我们才能建成一个工有、工治、工享的企业。

　　新的一年，愿您精进，安全、快乐抵达您想要的远方！

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